سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
نبرد ایران و اسرائیل
خدایا! . . . از نادانی و بیهودگی و از گفتار و کردار بد به تو پناه می برم . [امام علی علیه السلام ـ در دعای یوم الهریر در پیکار صفّین ـ]
بنارانه
 
صفحه اصلی  |  ارتباط با ما  |   درباره وبلاگ  |  پارسی بلاگ
»» آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و پنجم / محمد غلامی

دین و مذهب  8   -  تعزیه بخش هفتم

موسیقی در تعزیه ی بنار

موسیقی از نکات بسیار مهم در تعزیه ی بنار است به گونه ای که به راحتی می تواند به وسیله ی آن بسیاری از ضعف های دیگر را پوشاند . موسیقی شعر ها در تعزیه ی زیارت و به تبعیت آن در بنار بسیار متنوع است ولی امروزه از کیفیت آن کاسته شده . نوحه که اجرای آهنگی دسته جمعی در ابتدای اجرای هر تعزیه است ، در هر مجلس موسیقی خاص خود را دارد . در جریان تعزیه نیز اولیا با صدای نرم و محزون و اشقیا با صدای بم و خشن و بدون تحریر شعر های خود را می خوانند . استاد حسین دهقانی می نویسد :

«... به طور کلی آواز ها از لحاظ لحن در شبیه خوانی به دو قسمت تقسیم می شوند ، دسته ای که اصطلاحا « موافق خوان » یا « مظلوم خوان » خوانده می شوند که لحن آن ها بیشتر تراژیک ، متین و سنگین است و بیشتر هم در مایه هایی از قبیل رهاوی ، نوا ، عراق و شور می خوانند و دسته ی دیگر که اصطلاحا « مخالف خوان » خوانده می شوند و لحن آن ها تند و خشن است با آهنگ اُشتُلُم شعرهای خود را بیان می کنند . عبدالله مستوفی در این باره نوشته است : بازیگرها نقش خود را که با شعر نوشته شده بود از روی نسخه ای که در دست داشتند به آواز می خواندند و هر نقشی آواز خود را داشت .  حضرت عباس باید  « چهار گاه » بخواند ، حُر « عراق » می خواند ، شبیه عبدالله بن حسن که در دامن حضرت شاه شهیدان به درجه شهادت رسیده ، دست قطع شده ی خود را به دست دیگر گرفته ، گوشه ای از آواز  « راک » را می خواند که به همین دلیل آن گوشه به  « راک عبدالله » معروف است . ... در سوال و جواب ها هم رعایت تناسب آواز ها با یکدیگر شده و مثلا اگر امام با عباس سوال و جوابی داشت ، امام شور می خواند ، عباس هم باید جواب خود را با شور می داد ، فقط مخالف خوان ها اعم از سر لشکران و افراد و امرا و اتباع با صدای بلند و بدون تحریر ، شعر های خود را با آهنگ  اُشتُلُم ادا می کردند ... » بوشهر نامه . شماره 13 

. تنوع اجرای تعزیه در دستگاه ها ، در مجالسی مثل طفلان مسلم غوغا می کند اما متاسفانه چون نحوه ی انتقال آن از یک تعزیه خوان به دیگری ، از طریق تجربه صورت می گیرد و تعزیه خوانان ، غیر حرفه ای و نا آشنا با علم موسیقی هستند ، به مرور زمان  موسیقی کمیاب برخی مجالس از بین رفته  یا طی چند سال ، گرده ی خواندن بعضی از نسخه ها کاملا عوض شده است . از استاد حسین دهقانی در فصل نامه ی  بوشهر نامه . شماره 13 . بهار1393    : آمده است « ...  در بسیاری از اجراهای داخلی ایران ، تعزیه به صورت موسیقی و در دستگاه های ایرانی و گوشه های قدیمی به اجرا در می آید ، در حالی که در بوشهر اصولا جریان موسیقایی بسیار کم و ناچیز است ... » -

استفاده از ابزار های موسیقی در تعزیه اندک است . در روز نهم محرم که تعزیه ی عباس(ع) خوانده می شود ، هنگامی که شمر با لشکریانش سوار بر اسب به سمت کربلا می آید ، از سنج و طبل استفاده می شود .

طبل مهم ترین ابزار موسیقی تعزیه در بنار است به گونه ای که تمام مجالس تعزیه ، حضورش محسوس است  . طبل در جریان اجرای تعزیه ، همیشه در اختیار اشقیا ست و به دستور فرماندهان سپاه عمر سعد نواخته می شود . به جز این موقع ، هنگامی که در هنگام اجرای تعزیه وقفه ای پیش می آید ، طبل زن با نواختن پیاپی طبل ، شکاف سکوت پیش آمده را  پر می کند . گاه نیز درست در همان هنگامی که حرمله به گلوی علی اصغر تیر می زند ، طبال ، تک ضربه ای می نوازد تا تیر را در ذهن مردم تداعی کند . تعزیه خوانان در هنگام رزم ، رجز خوانی می کنند و نیاز است صدایشان به گوش مستمعین برسد ولی با این وجود ،  در چند سال اخیر به پیشنهاد محمد غلامی ، در هنگام جنگ ، طبل نواخته می شود تا غوغای میدان رزم بیشتر جلوه کند .

موسیقی در تعزیه متغیر است و  ممکن است در کوتاه ترین زمان ،  از حزن به حماسه تبدیل  شود . لالایی علی اصغر در روز عاشورا ، محزون ترین اجرای موسیقی در بنار است . در این هنگام ، کسانی که نقش زنان اهلبیت را اجرا می کنند ، گرد گهواره ی علی اصغر جمع شده و به شیوه ای غمناک « شوره » می خوانند . در مجلس علی اکبر و قاسم نیز در برشی از تعزیه ، بالای سر آنان سرور و بیت می گویند و شیرینی و گلاب می پراکنند و مردم نیز نذرهای خود را درهمین موقع می آورند و روی سر قاسم و یا علی اکبر نقل می پاشند و کودکان نیز در این هنگام به میدان آمده و شیرینی جمع می کنند . دقایقی  بعد  که آنان به میدان جنگ می روند ، موسیقی حماسی جای موسیقی حزن انگیز را می گیرد .

 

توضییح :  صاحب این قلم  از موسیقی به صورت علمی اطلاعی ندارد و تنها از طریق گوش و معیار احساس با آن برخورد کرده و منتظر روشنگری های شماست  .



نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بنار آبشیرین ( جمعه 93/8/9 :: ساعت 10:33 صبح )
»» آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و چهارم / محمد غلامی

دین و مذهب  7 . تعزیه بخش ششم

نسخه های تعزیه

همان طور که قبلا نیز گفته شد ، نسخه های تعزیه ی بنار از نسخه های زیارت رونویسی شده اما سوال اینجاست که نسخه های زیارت از کجا آمده اند ؟ علیرضا میر شکاری در ماهنامه ی بوشهر نامه شماره 13 می نویسد : « بی هیچ تردید می توان گفت همه تشکیلات نمایشی تعزیه در بوشهر را نسخه ی رونویسی شده ( اما ناقص و ابتدایی ) تعزیه درباری در عصر ناصر الدین شاه دانست » وی همچنین در جای دیگری از مقاله اش بر اساس پایان نامه ی جواد گرگین و به نقل اسماعیل باغنده آورده است : « ... اصل نسخه های این منطقه از عراق و آن هم توسط مهاجران عراقی آورده شده است . هم اینک عمو زادگان آنان در عراق به سر می برند و نوادگان آنان نیز امروزه از دست اندرکاران اصلی تعزیه خوانی در این خطه می باشند . به واقع اصل ونسب آنان به شیخ منصور بر می گردد  ( بعد از یازده نسل ) و یا طبق مدارک موجود شاید بتوان گفت که به شیخ سلیمان بن صرد خزاعی برسد » علیرضا میر شکاری. بوشهر نامه شماره 13

در بنار ، نسخه ها در منزل بانی نگه داری و هر نسخه در روز خاص خود بین تعزیه خوانان تقسیم می شود به این صورت که پس از این که تعزیه خوانان در منزل بانی تعزیه ، ناهار خوردند ، بلافاصله نسخه ها را می آورند . نسخه ها ی هر مجلس در پلاستیکی گذاشته شده که روی آن با برچسب کوچکی نام مجلس مورد نظر نوشته شده است تا برای پیدا کردنشان از بین تعداد زیاد مجالس دیگر ، آسان تر یافت شود . تا هنگامی که مشهدی ابراهیم ابراهیمی تعزیه می خواند ، خودش نسخه ها را بین تعزیه خوانان تقسیم می کرد و در واقع نقش هر کسی را تعیین می نمود و کمتر کسی نیز به این نوع تقسیم اعتراضی داشت یا لااقل اعتراضش را آشکار می کرد ولی پس از آن که آخوند ابراهیم زمانی نسخه ها را تقسیم می کند ، معمولا در کادر تعزیه خوانان تغییراتی اندک به وجود آمد و به مرور ، اعتراضات علنی تر شده است . تعزیه خوانان معمولا به نسخه های کوتاه ، کمتر توجه دارند و بسیار پیش آمده که نسخه ای چند بیتی را به کسی داده اند اما او آن نسخه را برگردانده و اعلام کرده من امروز تعزیه نمی خوانم ولی به محض این که نسخه ی طولانی تری به او داده شده ، با کمال میل پذیرفته و تعزیه خوانده است . بعضی از افراد نیز به دلیل این که چندین سال ، یک نقش را ایفا کرده اند ، قبل از توزیع نسخه ها ، نقش هایشان قابل پیش بینی است . در بنار تا کنون برای به دست آوردن نسخه ی امام ، رقابتی صورت نگرفته و همه بدون استثنا نقش امام را هم برای مشهدی ابراهیم ابراهیمی و پس از او ، برای حاج ابراهیم زمانی  پذیرفته اند . اما بیش ترین رقابت در بنار هنگام تقسیم نقش عباس (ع) است . این رقابت در بنار ریشه دار است و از ابتدای تعزیه خوانی در بنار تا اکنون نیز ادامه دارد . یکی از علل مهم آن نیز عظمت شخصیت ابوالفضل است که هر تعزیه خوانی با اجرای آن نقش می تواند بین مردم برای خودش محبوبیتی کسب کند . دیگر این که روح این مجلس حماسی است و شخصیت غرور انگیز حضرت عباس ( ع) هر کسی را وا می دارد تا دلش بخواهد نقش او را بازی کند . دیگر این که بسیاری از تحریرهای شعر در این روز باید در اوج باشد لذا فرصتی برای بروز صداهایی با برد بیشتر است . همچنین چون این روز ، تعطیل رسمی است و بیشتر افرادی که دوست دار تعزیه هستند حتی کسانی که سال های سال از بنار رفته اند یا کسانی از سایر نقاط استان  در این روز و عاشورا به بنار می آیند و در چنین شرایطی ، اجرا در بین جمعیت انبوه ، نشان دادن هنر خود به تعداد بیشتری است ، رقابت برای خواندن این نقش را افزایش می دهد . جهت اطلاع کسانی که دوست دارند نسخه های تعزیه را در اختیار داشته باشند باید بگویم که

 

استاد حیدر عرفان تمام نسخه های تعزیه ی روستای زیارت دشتستان را از منزل سید اسماعیل فاطمی گرفت و آن ها را در کتابی تحت عنوان تعزیه در استان بوشهر به چاپ رسانده است . این کتاب با همه ی محاسن ،  اشکالاتی دارد که علت اصلی آن وارد نبودن استاد عرفان در امور اجرایی  تعزیه است و بیان آن موارد در اینجا ضرورتی ندارد   .



نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بنار آبشیرین ( پنج شنبه 93/8/8 :: ساعت 11:49 صبح )
»» آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و سوم / محمد غلامی

دین و مذهب  6   . تعزیه بخش پنجم

رنگ در تعزیه

 

درتعزیه ، رنگ جنبه ی نمادین دارد و به طور کلی رنگ سرخ ، نماد ناحق و کفر و رنگ سیاه و سبز نماد حق و اسلام است . کسی که به تعزیه خوانان می نگرد ، در وحله ی اول خواسته یا ناخواسته به رنگ ها نیز نگاه می کند و از روی رنگ لباس تشخیص می دهد که فلان تعزیه خوان چه نقشی را ایفا خواهد کرد . رنگ سرخ به اشقیا اختصاص دارد و با وجودی که سران سپاه یزید بن معاویه تعدادشان کم نبود اما در بنار ، به هرکسی که سرخ بپوشد ، شمر می گویند حتی این کلمه با وجودی که اسم خاص است ،  به صورت جمع نیز به کار می برند و مثلا می گویند شمرل (شمرها ) . رنگ سیاه ، مظلومیت اباعبدالله را نشان می دهد و سبز ، آرامش آنان را . در تعزیه ی بنار ، رنگ سبز بیشتر برای کودکان و جوانان بنی هاشمی مانند قاسم بن حسن ، علی اکبر ، طفلان مسلم و...  استفاده می شود. این رنگ در پوشش لباس عباس (ع) و در پوشش لباس امام حسین (ع) در گذشته ابدا کاربرد نداشت ولی از حداقل دو دهه پیش تا کنون ، در پوشش امام از جمله در شال یا گاهی عمامه اش و در لباس عباس در حد دستمال زیر کلاه خود و بازو بند استفاده می شود .  مهندس سعید آزاد شهرکی در فصل نامه ی  بوشهر نامه  شماره 13 چاپ بهار 1393   می نویسد : « ... در آیین تعزیه که ترسیم رخداد عظیم عاشورا در قالبی نمایشی است ، شاهد کنش هایی از سوی شبیه خوان هایی هستیم که به شکلی هنرمندانه وقایع روز عاشورا را ترسیم می کنند . در این هنگامه حتی رنگ پوشش های سپاهیان دو سوی نبرد نیز بر اساس ویژگی های شخصیتی شان انتخاب می شود. نبرد بین سبز و سرخ . همراه با موسیقی و متنی حماسی ، نمایش رزم بین سپاه حق و باطل . خیر و شر و نور و ظلمت آغاز می شودو قلب مشتاقان را ضرب آهنگی خاص به همراهی می خواند . اگر چه این رزم در نهایت منجر به شهادت امام حسین (ع) و یارانش می گردد ، اما خیل تماشاگران تعزیه ایمان دارند این شهادت مایه قوام دین و رسوایی یزیدیان در تمامی طول تاریخ تا ابد گردیده و امام سوم مسلمین قرن هاست سه گانه ی اراده ، ایمان و آزادگی را در سراسر جهان منتشر کرده است ...» همچنین استاد حسین دهقانی در همان نشریه ی نامبرده آورده است که : « ... دو رنگ فوق العاده متضاد در طراحی لباس تعزیه ی بوشهری به کار گرفته می شود ، یکی ساتن سبز براق برای اولیاء که نشان از آرامش دارد و در ضمن رنگی چشم نواز است و دیگری ساتن سرخ برای اشقیا ء که نشانه ی خشونت ، جنگ طلبی و بی رحمی است ...» . در بین این دو تفکر و دو رنگ مهم ، رنگ هایی نیز وجود دارد که بینابین است و بیشتر برای حربن یزید ریاحی و فرزند و برادر و غلامش کاربرد دارد که نشان از تردید عقیده اش دارد . حر از یک طرف فرمانده سپاه کفر است و از طرفی دیگر به پیوستن به سپاه امام می اندیشد . بنابراین حر از رنگ سبز یا قرمز استفاده نمی کند اما در عوض رنگ زرد یا آبی می پوشد تا این بینابینی مشخص شود . ادامه دارد /

توضیح : سپاس از دو بزرگوار آقایان استاد ابراهیم زمانی و داراب جعفری که یکی از اشتباهات این قلم را تذکر دادند .



نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بنار آبشیرین ( چهارشنبه 93/8/7 :: ساعت 7:49 صبح )
»» آشنایی با بنار آب شیرین _ قسمت بیست و دوم / محمد غلامی

دین و مذهب  5  .  تعزیه بخش چهارم

میدان تعزیه  و نوحه

میدان تعزیه باید آن قدر وسیع باشد که مجال کافی برای تاخت و تاز سواران و قدم زدن ملاها (تعزیه خوان ها)  باشد . با توجه به این که در قدیم صدای طبیعی شبیه خوان باید به گوش مستمعین می رسید ، به ناچار همه ی افراد اعم از زن و مرد و تقریبا به شکل دایره ای در اطراف میدان می نشستند . بخشی ازجمعیت مردان در کنار لشکر اشقیا می رفتند به گونه ای که با آنان یکی می شدند که این امر به انبوه جلوه دادن آن لشکر کمک بیشتری می کرد . در هر دو میدان اصلی تعزیه ی بنار ، اعم از جااجاق که در شمال روستا قرار داشت و منتهی به کمر چم می شد ، یا میدان کنونی که در غرب روستا واقع است ، چیدمان افراد اعم از تعزیه خوانان و شنوندگان تفاوتی نکرده است . در هردو میدان ، جایگاه امام حسین رو به غرب ، خانواده ی ایشان رو به شرق و درست رو به روی امام ، خیمه ی زین العابدین و قاسم بن حسن رو به شمال و جای اشقیا رو به جنوب بوده و هست . زنان مستمع نیز معمولا از پشت سر امام تا جنوب میدان می نشستند و مردان نیز سمت اشقیا تا غرب میدان را در اختیار داشتند . اولیا وقتی به میدان جنگ می رفتند ، رویشان به شمال بود و براساس تحقیقاتی که نویسنده ی کتاب امام حسین و ایران انجام داده است ، لشکر امام حسین(ع) نیزبرای ورود به میدان جنگ ، رو به شمال می رفتند . امروزه به علت استفاده از سیستم صوتی و رسایی صدای تعزیه خوانان ، جمعیت پراکنده تر می نشیند . البته در روزهای تاسوعا و عاشورا ، این وضعیت متفاوت است و انبوه جمعیت در چهار گوشه ی میدان به صحنه ها نزدیک تر اند . تعزیه خوانان برای ورود به میدان ، آداب خاصی را رعایت می کنند . آنان در منزل بانی تعزیه (میزبان ) لباس می پوشند و به میدان تعزیه می آیند. اشقیا بدون هیچ مقدمه ای از گوشه ی میدان گذشته و در جای خود استقرار می یابند ولی اولیا به صورت منظم همراه با نوحه خوانی خاص ، مرحله به مرحله وارد میدان می شوند . در قدیم ، تعزیه خوانانی که نقش های اصلی را داشتند و صدایشان نیز زیباتر و رساتر بود ، چند قدم جلوتر از بقیه نوحه می خواندند و در پایان هر بند دیگران که پشت سر آنان ایستاده بودند جواب می دادند . در این فاصله افراد شروع کننده ، دو تا سه قدم جلوتر می رفتند تا خود را آماده برای بند بعدی کنند . افراد جلو و شروع کننده ی نوحه بدون استثنا نقش های مرد مثل امام عباس اکبر قاسم و... بودند و نقش زن در شروع نوحه نقشی نداشت . در سال های اخیر ، نحوه ی چیدمان افراد در هنگام اجرای نوحه عوض شده و فاصله ی مکانی شروع کننده و تکرار کننده تقریبا برداشته شد است . نوحه به صورت ایستاده انجام می شود وهر مجلس نوحه ی خاص خود دارد . شعر های نوحه خوانی  معمولا از مرحوم درایی است . درایی روضه خوان و شاعر و از مردم چاه کوتاه بود وی پدر بزرگ شاعر و محقق بزرگ استان بوشهر آقای عبدالمجید زنگویی است . شعر های نوحه در هر مجلسی به فراخور حال آن مجلس فرق می کند و می توان گفت مفهوم کلی و خلاصه ی هر مجلس تعزیه در شعر های نوحه ی آن بیان شده به گونه ای که شنونده ی دقیقی که هرگز تعزیه ای را ندیده باشد ، با شنیدن آن مقدمه می تواند جریان آن روز را پی ببرد یا لااقل حدس بزند . بدین ترتیب تعزیه خوانان ، مستمعین را آماده ی واقعه ای می کنند که قرار است آن روز اتفاق بیفتد . روح اشعار نوحه نیز فرق دارد برای مثال نوحه ی حضرت عباس (ع) حماسی است :

شاه شجاعان عرب میر غضنفر فر

سرو خرامان جنان عباس نام آور

و در این نوحه ، هرگز از آه و ناله و زاری اثری دیده نمی شود اما در نوحه ی مجلس حضرت قاسم بن حسن (ع)  بسیار محزون می خوانیم :

گفت قاسم با فغون  کای عروس مضطرم

همچو بسمل بنگری غرق در خون پیکرم

زیر سم مرکبون

بشکنندم استخون



نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بنار آبشیرین ( سه شنبه 93/8/6 :: ساعت 8:4 صبح )
»» فوتبال شهرستان برازجان - حسنعلی زمانی

دو شنبه 93/08/05

ورزشگاه تختی برازجان

بنار آب شیرین 2           -              شاهین سرکره 0

گل های بنار : غلامحسین عوضی  و جعفر جعفری

بازیکنان بنار : محمد کشتکار ، محسن محمد علی پور ، محمد جهانبازیان ، احسان سلطانی ، مالک زمانی ، حسن زمانی ، غلامحسین عوضی ، غلامعلی زمانی ، عادل تماری ، باقر باقری ، جعفر جعفری

ذخیره ها : سهراب جعفری ، محمود نیکزاد ، رسول باقری ، علی سلیمی ، قاسم زمانی ، حسنعلی زمانی ، علی کرم نوشیروانی  

سرمربی : غلامحسین زمانی - سرپرست : جواد سلیمی                     -    داور : رضا جعفر زاده

تیم فوتبال بنار در دقیقه ی 15 با شوت زیبای غلامحسین عوضی از پشت محوطه ی جریمه توانست دروازه ی حریف را باز کند . تا بازی یک بر صفر شود. دقیقه ی 30 شوت بازیکن سرکره را محمد کشتکار و مدافعان بناردفع کردند. دقیقه ی 32 نفوذ از چپ زمین به روی دروازه ی بنار را فوروارد سرکره با بی دقتی از دست داد. دقیقه ی 34 نفوذ زیبای عادل تماری به نتیجه رسید و پاس زیبای او را جعفر جعفری در دهانه ی دروازه به گل دوم بنار تبدیل کرد .دقیقه ی 44 تیم سرکره یک تک به تک را در مصاف با دروازه بان بنار از دست داد . دقیقه 59 سانتر زمینی بازیکن سرکره را سلطانی مدافع بنار به زیبایی دفع کرد . دقیقه 70 مالک زمانی درون محوطه جریمه توسط مدافع سرکره سرنگون شد که حاصل آن یک پنالتی به سود بنار بود . پنالتی به دست آمده را جعفر جعفری نواخت ولی دروازه بان سرکره با پا توپ را دفع کرد . دقیقه 77 سانتر زیبای جعفر جعفری را غلامحسین عوضی نتوانست به گل تبدیل کند . دو دقیقه بعد فوروارد سرکره یک موقعیت تک به تک را از دست داد. دقیقه ی 80 قاسم زمانی و شهرام سلیمی به جای غلامحسین عوضی و جعفر جعفری وارد زمین شدند . دقیقه 86 محمد جهانبازیان با دریافت کارت زرد دوم از زمین اخراج شد . دقیقه 88 علی سلیمی به جای باقر باقری وارد زمین شد و بالاخره این بازی با نتیجه ی 2-0 به سود بنار به پایان رسید . از نکات جالب و زیبای این بازی حضور  محمد رضا باقری بود که بعد از مدت ها با قرار گرفتن بر روی نیمکت تیم بنار ، موجب افزایش روحیه ی هم تیمی هایش شد  . 



نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » بنار آبشیرین ( دوشنبه 93/8/5 :: ساعت 10:34 عصر )
   1   2   3   4   5      >
»» لیست کل یادداشت های این وبلاگ

آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و پنجم / محمد غلامی
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و چهارم / محمد غلامی
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و سوم / محمد غلامی
آشنایی با بنار آب شیرین _ قسمت بیست و دوم / محمد غلامی
فوتبال شهرستان برازجان - حسنعلی زمانی
دو خبر / خلیل سلیمی
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیست و یکم / محمد غلامی
خبر / محمد رضا باقری
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت بیستم / محمد غلامی
برنامه ی تعزیه خوانی در بنار آب شیرین
مسابقه ی دوستانه ی فوتبال / حسنعلی زمانی
ربع قرن پیش در چنین ماهی . قسمت چهل و پنجم / محمد غلامی
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت نوزدهم
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت هجدهم / محمد غلامی
آشنایی با بنار آب شیرین . قسمت هفدهم / محمد غلامی
[همه عناوین(787)][عناوین آرشیوشده]

بنارانه

» اخبار بنارانه



>> حافظ کل قرآن حاج سید علی عمادی مجد ، جهت روضه خوانی به بنار آب شیرین آمد

>> یک شنبه 4 آبان 93 شروع مراسم تعزیه خوانی در بنار

>> حضور محمد رضا باقری در جمع بازیکنان بنار در ورزشگاه برازجان

>> تصاویرمربوط به روستای بنار آب شیرین را می توانید در فیسبوک بنارانه ببینید >> بنارانه آماده ی دریافت خبرهای شماست . خبرهای خود را می توانید به شماره ی 09172361368 پیامک کنید .

>> بناری های واتساپ با مدیریت قاسم شجاعی راه اندازی شد
>>
کتاب بنارانه جلد اول - برازجان خیابان علی آباد روبه روی مدرسه ی راهنمایی حافظ- چاپخانه ی میثم

>> کتاب « از رنگ باستانی چشمانت » اثر محمد غلامی شاعر روستایمان مجوز چاپ گرفت

>> شماره حساب حسینیه ی بنار آب شیرین جهت دریافت کمک های شما 0206881267003 به نام آقای ابراهیم زمانی / بانک صادرات زیارت

>> همه ی شما خبرنگار بنارانه هستید . هر خبری که دوست دارید را به دست ما برسانید . مهم این است که خبرهای شما مستقیم یا غیر مستقیم در باره ی بنار آب شیرین باشد 09172361368 در طول 24 ساعت آماده ی دریافت پیامک های شماست


بازدید کنندگان
>> بازدید امروز: 115
>> بازدید دیروز: 197
>> مجموع بازدیدها: 184816
» آرشیو مطالب
سرآغاز
فرهنگی
مذهبی
اجتماعی
شعر وادبیات
ورزشی
اخبار
پیام ها و نظرها
روات
عکس ها
مفاخر بنار
گفتگو
تعزیه خوانان بنار
خاطرات ، یاد نها و گزارش
آیا می دانیدکه
ربع قرن پیش
پژواک
اقتصاد و کشاورزی
غذا های محلی
ضرب المثل ها وچیستان ها و کنایه ها
دنیای توپ
کمی بخندیم
بسیج
بازی های محلی
مسابقه ی شناسایی
مردم شناسی و معماری بنار
گلگشت
اطلاع رسانی
تاریخ
جشن ها و مناسبت ها
آشنایی با بنار آب شیرین


» پیوندهای روزانه

وبسایت جدید بنارانه [194]
از بنار تا بناری [92]
پرپروک [539]
دیار نخل و رود [388]
روزگاران بنار [312]
شمشیر امروز [87]
محسن شجاعی [100]
سایت زیارتی ها [310]
سایت عبدالکریم جوکار [985]
زادگاهم بنار آبشیرین [189]
محمد غلامی [331]
مهرداد شجاعی [153]
دیارمهر [144]
بردزرد [52]
گنجو [104]
[آرشیو(17)]

» لوگوی وبلاگ


» بنارآبشیرین در 18 کیلومتری غرب برازجان در استان بوشهر قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دریا 20 متر می باشد. آب و هوای بنار گرم و خشک است و بهارش از بهمن آغاز می شود و تابستانش 6 ماه می پاید. بیشتر مردم روستا کشاورز هستند. رودخانه ی حله که از شمال روستا می گذرد ، نقش مهمی در رونق کشاورزی دارد و جلگه ی حاصلخیز آن جای مناسبی برای کشت غلات و هندوانه ی دیم است.محصولات عمده ی بنار ، خرما ، گندم و جو است.این روستا در حال حاضر 110 خانوار و 480 نفر را در خود جای داده است
.: شهر عشق :.
هرچه می خواهد دل تنگم میذارم
مهندسی متالورژِی
دلــــــــگیــــــر

» کمترین و بیشترین درجه ی هوای بنار آب شیرین :

» /شنبه 15تیر30-45/یک شنبه9تیر /دوشنبه 10تیر39-43/سه شنبه11تیر30-44/چهارشنبه12تیر31- 43/پنج شنبه13تیر30-43/جمعه14تیر 29-44/






» طراح قالب